这类学佛错误观念怎样防止?

2021-01-13 19:03:10    来源:
摘要   学佛的人全是为了更好地做到醒悟,内心得到沧蓝,使本身无苦恼、苦厄,得到自得。而有的学得了一辈子佛,仍朦朦胧胧,不知道因果关系,也不知道自身学过什么是,“世法”和   学佛的人全是为了更好地做到醒悟,内心得到沧蓝,使本身无苦恼、苦厄,得到自得。而有的学得了一辈子佛,仍朦朦胧胧,不知道因果关系,也不知道自身学过什么是,“世法”和“出生法”搞得两头空,忘光了半世的佛。
  这类学佛错误观念怎样防止?佛学大师南怀谨表明,一切众生的压根重大疾病取决于我相、见思二惑,以致贪痴这些,若除去不掉,修习就沒有真实有力。
  南怀瑾先生说:“即心是佛,学佛必须信心,有信心才可以发毅力,而学佛者最基础的信心就三个字:毕恭毕敬心。”
  殊不知,日常生活真实有着毕恭毕敬心的人并不是很多。有些人认为自身是在刻苦修身养性,实际上是坐着那边只图清静的体会;有些人感觉学佛很新鮮、好玩儿。

  那样学佛的人,全是沒有除去本人的诸多疑虑和内毒素,终究无法获得,也不会长久,一遇阻碍便会胆怯,无法精湛。
  而有毕恭毕敬心的人就能避免 这类状况产生,由于毕恭毕敬心是人对佛传法有感谢、尊重的心,造成对佛的毕恭毕敬,顶礼。
  学佛者有毕恭毕敬心,才方知佛教来之不易,懂得珍惜机遇,抛下一切冲动私心杂念,用心修习,而不是怀着玩一玩的心理状态修习。
  “心诚则灵”,诚并不是感觉佛是全能的,诚是相信佛教,毕恭毕敬佛教。这般佛教才灵,才可以让自身在修习中得见佛教,理解记述的诸多难以置信,最后醒悟成佛。
  01
  修习一定要有敬畏心,要去骄慢心
  南怀瑾先生说:“有毕恭毕敬心存敬畏,自身就清静了。灵明心,无空想心,统统现前。成佛成圣人,全是由赞叹不已逐渐学起。”
  如同印祖在《与徐福贤女士书》中开示道:“吾常谓欲得佛教实益,须向毕恭毕敬怎求。有一分毕恭毕敬,则消一分恶业,增一分善德。
  有十分毕恭毕敬,则消十分恶业,增十分善德。若了无毕恭毕敬,则虽种远因,而亵慢之罪,有无法预料者矣。”
  这句话告知大家,学佛要有毕恭毕敬的心,并不是为了更好地让佛见到自身,照顾自身,只是从毕恭毕敬中,清除自身的恶业,增上自身获得善德,如果没有毕恭毕敬心,则犯了骄慢之罪,苦果十分比较严重。
  《妙法莲华经》中,世尊对起骄慢的心的五百比丘尼说:“如果是增上慢人,退亦佳矣。”
  起了骄慢的心的学佛者,认为得未己得,为证为己证,学佛入了魔道,还感觉错的是他人,这样的人修习越长,离佛越长,终究没法成佛。
  日常生活的学习培训和修习全是这般,傲不可长,倘若对自身得学的物品沒有心存敬畏,则心起骄慢,自高自大,进而让自身造成盲目跟风和松懈的心态,难有一定的获。
  而心里存有敬畏之心,则能谦逊待人接物,谦逊待物,不被自豪迷惑自身的眼睛,专心致志于自身的工作和学习培训,作出一番考试成绩。
  佛家常说:“我拜十方三世,一切如来佛祖,一切如来佛祖也在双手合十拜我。”
  日常生活哪种修习,都必须自身有一颗心存敬畏,一个人若能常抱有心存敬畏,那表明他早已戒掉了骄慢,拥有成大事者的因,成大事者的魄力,日益肾进,终有一天能有一定的得。
  02
  吊儿郎当难有一定的得,愚夫愚妇之信,反而精湛
  南怀瑾先生说:“学佛最怕吊儿郎当,吊儿郎当难有一定的得,愚夫愚妇之信,反而精湛。”
  有的人自恃聪慧,却念头过多,进取之心不坚定不移。有时候感觉佛曰的对,有时候又感觉佛曰的沒有根据,在信与不相信中间犹豫不定,最后出生法、加入wto法一个都没修得,白白的荏苒了自身的岁月。
  古语云:“锲而舍之朽木不折,坚持不懈金石可镂。”一个吊儿郎当的人给他们一根枯木他都雕不穿,而一个明白坚持不懈的人,便是黄金石块都能镂刻。
  日常生活,绝大多数人全是归属于这类“吊儿郎当的人”,办事犹犹豫豫,通常三天打鱼三天打鱼,沒有毅力和恒心,终究会错过了很多机遇。
  回过头看愚夫愚妇,她们心里单纯性得像薄纸,没有什么私心杂念,不容易去思索过多繁杂的物品。这类人对佛坚信不疑,充满了毕恭毕敬,只需佛曰的,她们就信。因此 她们通常能真诚修习,非常容易就能入定,心里清静,非常容易精湛。
  日常生活这类人只需选择了一个大道理,便能一心冲上去,即便再难,也会坚持到底,因而,她们反倒可以把事儿搞好。
  因而,人的心里想的太多是忌讳,“心中有佛所闻皆佛”,一个人心里对佛猜疑,不毕恭毕敬,只有说他心里冲动私心杂念过多,离佛还太远。而明白毕恭毕敬佛的人,所闻皆佛,当然心中有佛,这般才使自身修习更为成功,人生道路也更为顺心如意。
  03
  真实的毕恭毕敬心是无我、实相
  南怀瑾先生说:“真实的毕恭毕敬心是无我,毕竟空。”一个人不由于影响力財富等的区别而对其有所差异,只是对身皆有谦恭尊敬的心理状态,这般就是毕恭毕敬心。
  “无我”就是指沒有分别心,不容易由于影响力和近远对身区别看待,而“毕竟空”则指见到诸相的荒谬,见到事情缘起性空的实相。
  正所谓“一分毕恭毕敬就会有一分善德,十分的毕恭毕敬便会有十分的善德。”佛教沒有其他玄之又玄,彻底在毕恭毕敬怎求。
  在佛家来看,让一个人持续试着生起毕恭毕敬心,生起的毕恭毕敬心便会使性情灵光一现,而这种金光加重了自身对佛教和尘事的了解。这世界上大部分学得佛由于沒有毕恭毕敬心,因此 不可法,无法造就。
  她们听到哪一个菩萨灵,就供奉哪一个观音菩萨;哪一个人成功了就要取悦他;哪一个人失败了就对其讽刺。这全是沒有无我、毕竟空的人生境界,对天地万物沒有毕恭毕敬心。
  这世界上本便是达者为师,像六祖遁入空门晚,可是许多 早遁入空门的人却要拜他为师,乃至给他们剃度的人也拜他为师。
  就如同有些人即便如今穷困潦倒了,未来造就也尚未可知。因而,修习不取决于早中晚,对天地万物都需要存在一颗毕恭毕敬的心,不必小看了所有人。
  固执于佛教的“相,”无法成佛,在人生的道路上也非常容易惹恼他人。而谦逊,毕恭毕敬,才可以促使自身福慧双修,广揽佛缘,不容易丧失成佛的机遇,也不会丧失取得成功的机遇。
  如同《法华经》曰:“每个人皆如同来聪慧德相,仅因空想固执不可以证得。”人是天性具足的,与佛就差醒悟二字。
  毕恭毕敬心是学佛者最基础的信心之一,拥有毕恭毕敬心,对佛毕恭毕敬,对身毕恭毕敬,方能戒掉本身的骄慢和分别心,除去诸多私心杂念,保证真实的无我,毕竟空。
  创作者:千面略知一二老先生
  家务事国家大事天下大事,略知一二;闹心担忧矫情,开导三四。
  人会有千面,物有润街,冰山一角下的全球才算是暗潮涌动的真实的世界,人生道路必须看穿错觉的火眼金睛。
  千面略知一二老先生每日陪你一起揭穿日常生活错觉,解决人生道路迷案。
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